NATIVOS EN LA AMAZONÍA BOLIVIANA

 Desde los años ochenta del pasado siglo una clasificación de los pueblos indígenas muy utilizada los divide desde el punto de vista de su relación con el resto de la sociedad en la que se asientan en tres grupos:

1-     En contacto permanente

2-      En contacto ocasional

3-      En aislamiento

esta clasificación  dependía de que fueran visitados un determinado número de veces a lo largo de un tiempo, en general un año. Por encima de doce se consideraban en contacto permanente. En contacto ocasional por debajo de esa cifra y en aislamiento cuando el contacto no existía o era producto de la casualidad. Hoy día a estos grupos se les denomina en Aislamiento Voluntario y Contacto Inicial.

Debido a la mejora en las comunicaciones fluviales y terrestres los grupos en contacto permanente están totalmente integrados en la sociedad en la que están inmersos y en Contacto Ocasional quedan cada vez menos grupos; estos en general conservan todavía su modo de vida tradicional: vestidos, costumbres, caza, pesca, etc. Son grupos que viven en las cabeceras de los ríos de difícil acceso y que por eso su integración no se ha producido plenamente.

En la Amazonía boliviana, sólo quedan nativos en aislamiento voluntario en la frontera con Perú, en el resto todos los nativos están plenamente integrados al modo de vida del resto de su país.

Mashco-Piro del río Madre de Dios

Según el Sínodo Panamazónico: “Actualmente en el territorio de la Amazonía boliviana conviven un total de veintinueve (29) pueblos indígenas: Araonas, Ayoreos, Baures, Cavineños, Cayubabas, Canichanas, Chacobos, Chiquitanos, Ese Ejjas, Guarayos, Guarasugwe, Itonamas, Joaquinianos, Lecos, Machineris, Maropas, Moré, Mosetenes, Movimas, Moxeños, Nahuas, Pacahuaras, Sirionós, Tacanas, Toromonas, Tsimane, Yaminahuas, Yukis y Yuracares , sin incluir a los afrobolivianos. Principalmente viven de la caza, pesca, recolección y de los pequeños cultivos en sus chacos. Producen plátanos, yuca, hortalizas, arroz, maíz, sobre todo destinado a la subsistencia familiar. Las principales vías de acceso que conectan los territorios de las poblaciones indígenas van desde Trinidad a las poblaciones intermedias; Trinidad – La Paz al este; Trinidad – Cobija al norte; Riberalta – Guayaramerín; Trinidad – Santa Cruz al sur. Las poblaciones indígenas no siempre están conectadas mediante camino vecinales o entre comunidades, solo son transitables en época seca. Las únicas vías de comunicación seguras son los ríos (Mamoré, Beni, Madre de Dios, entre otros).”

Los vestidos tradicionales, las danzas y otras manifestaciones culturales de tipo festivo están reducidas exclusivamente a las celebraciones, generalmente de carácter religioso.